道家语录50

1、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

2、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

3、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

5、【为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。】

6、不言之教，无为之益，天下希及之。

7、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。

9、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

10、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

11、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

12、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

13、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

14、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

15、永远不要浪费你的分秒，去想任何你不的人。

16、有时候，你只是需要一个可以说话的人。 如果觉得生活是一种刁难，一开始就输了。如果觉得刁难是一种雕刻，迟早都会赢的。 纽扣第一颗就扣错了，可你扣到最后一颗才发现。 有些事一开始就是错的，可只（查看全文）

17、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

18、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

19、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

21、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

22、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

23、真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。

24、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

25、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

26、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

27、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

28、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

29、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

30、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

31、【昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。】

32、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

33、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

34、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

35、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

36、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。

37、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

38、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少? 踏雪诗词 taxue.net

39、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

40、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

41、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

42、【譬道之在天下，犹川谷之于江海。】

43、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

44、【人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。】

45、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

46、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

47、不自见，故明;不自足，故彰。

48、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

49、世间的人要对法律负。修行的人要对因果负。

50、【大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。】

51、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

52、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。

53、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

54、道生一，终生二，二生三，三生万物

55、情执是的原因，放下情执，你才能得到自在。

56、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

57、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

58、得不到的东西，我们会直以为他是的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么。

59、【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。】

60、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

61、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

62、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

63、【三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。】

64、知不知，尚矣；不知知，病也。

65、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

66、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

67、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

68、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。

69、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

70、毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。

71、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

72、每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。

73、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

74、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

75、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

76、【无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。】

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